La storia dei Collettivi politici veneti raccontata dai suoi protagonisti. Il VI volume degli Autonomi ricostruisce, attraverso le voci di Piero e Giacomo Despali, il lungo Sessantotto italiano nel territorio – il Nord Est – che più di altri sarà investito dal mutamento produttivo e politico della Seconda Repubblica
Militante complessivo. Sembrerebbe, di primo acchito, quello «di professione» presentato da Lenin nel Che fare? Eppure, non è la stessa cosa. È un modo di essere del soggetto rivoluzionario nella transizione novecentesca, il salto d’epoca che dal fordismo, e dallo Stato keynesiano, procede verso la società del general intellect. Un militante comunista e combattente, certo, ma del tutto interno al proletariato giovanile, nella sua «grande trasformazione». Organizzatore rigoroso, è vero, ma desideroso di assaporare i Grundrisse di Marx o gli Illuministi. Agitatore davanti ai cancelli delle fabbriche, senz’altro, ma pure e soprattutto nelle piazze libere, ascoltando i Led Zeppelin e progettando un lungo viaggio. Un romano della specie in questione, scomparso troppo presto, per ritrarre fattezze e comportamenti della nuova figura produttiva, dell’intellettualità di massa, usò un’espressione avvincente: hopefulmonsters; in genetica, i mostri pieni di speranza che scandiscono i salti evolutivi. Sfugge ai più, ma la comparsa delle figure ormai fin troppo note del lavoro cognitivo – povero di salario, precario di contratto, ricco di competenze e capacità imprenditoriali – ha un precedente nel militante complessivo degli italici anni Settanta. Mostro pieno di speranza, appunto.
Il libro-intervista a cura di Mimmo Sersante, il VI volume DeriveApprodi dedicato alla storia dell’Autonomia Operaia, ha per protagonisti due militanti complessivi di Padova: due fratelli di origine dalmata, Piero e Giacomo Despali. La loro storia porta con sé e racconta quella dei Collettivi politici veneti, vicenda nata dopo lo scioglimento del gruppo Potere Operaio e conclusa dalla furia repressiva che ha inizio il 7 aprile del 1979. Il volume, composto anche da schede, interviste e documenti, diverte e appassiona chi i fratelli li conosce e li ha frequentati, ma sollecita anche i giovani che da non molto si sono buttati nella mischia. Il racconto è denso e impegnativo, intendiamoci. Eppure c’è ritmo: la forma del dialogo è quella giusta, perché senza polifonia non c’è storia di quegli anni; il ricordo delle gesta, giustamente orgoglioso, non sfugge alla lama dell’autocritica; il dettaglio biografico, che pure compare, è sempre agganciato ai sussulti dell’epoca.
Proviamo a individuare alcuni punti singolari, che orientano e muovono la lettura.
Il territorio. Un Mao non dogmatico insegna ai padovani che la spazio non è già dato, statico. È piuttosto dinamico, ha a che fare con la fabbrica che si fa società, con la produzione che diviene coestensiva alla riproduzione. Non stupisce, allora, che il territorio sia in primo luogo quello dei pendolari, la merce forza-lavoro, sia essa in formazione o già impiegata, che si muove e circola. Non è Mao, ma è Marx ovviamente, quello acuminato dell’operaismo dei “Quaderni rossi” e di “Classe operaia”, quello che ha il nome di Toni Negri e dell’Istituto di Scienze Politiche dell’Università di Padova. Il gioco del go, però, indica che il territorio va strappato, occupato. È nel territorio che si fa la «base rossa», il contropotere, ovvero un dualismo di potere permanente, che non ambisce alla presa del Palazzo d’Inverno. È nel territorio che il nuovo soggetto proletario – scolarizzato, ostile alla fatica salariata, intraprendente – si compone e fa della sua esistenza, del suo desiderio di conoscenza, trama offensiva.
La muta. Il combattente non è un clandestino, e nemmeno un «tifoso». Ha sempre in mente l’adagio di Lukács – da Lenin sempre ispirato: «per lottare efficacemente contro la borghesia, occorre variare di continuo le armi legali e illegali e spesso utilizzarle contemporaneamente nelle stesse questioni». Non si tratta di eroi romantici, né di monaci della III Internazionale: meglio pensare ai lupi. Il massimo teorico della sovranità statale, ovvero Thomas Hobbes, definirebbe le mute di lupi «sistemi irregolari». Cosa intendeva il misantropo? Il federalismo contro lo Stato, l’uso collettivo della forza contro il Leviatano. Il mostro biblico, che fa il popolo contro la moltitudine, teme follemente la moltitudine contro il popolo. C’è dunque una lunga tradizione che precede e sollecita gli autonomi veneti, e non solo loro ovviamente (pensiamo a Roma, Milano, Bologna): quella che ritiene regola la seditio e legge il compromesso temporaneo; quella che stringe patti battagliando, ma respinge i contratti e il diritto privato.
Biblioteca. I primi saggi del materialismo, quello razionale e quello storico, Piero e Giacomo li trovano tra i libri degli Istituti tecnici frequentati. Si chiama mobilità sociale. La lotta operaia e il lungo Sessantotto italiano sono in primo luogo questo: «non farò la tua stessa sporca vita», lamentava Claudio Lolli. Rifiuto del lavoro è sì combattimento, ma perché è desiderio di conoscenza, di socialità altra. I fratelli Despali, ed è forse il movimento più bello del racconto, fanno delle loro letture le protagoniste della scena, al pari del picchetto e della mensa autogestita, degli scontri e delle assemblee del 1977. L’operaismo è la scoperta di un Marx sconosciuto, dal Pci e dalla sinistra manomesso e maltrattato. Ed è una chiave per mettere in scacco Francoforte e la sua Scuola. Ma ci sono anche George Jackson e Angela Davis. C’è il Settecento francese che prepara la rivoluzione borghese, c’è la Francia di Foucault e Deleuze. Il militante complessivo scopre mondi, preparando le sue armi.
Essendo una storia dei Collettivi politici, il racconto si ferma con la devastazione repressiva di Calogero e teoremi vari. È vero però che, se c’è un elemento davvero singolare dell’Autonomia veneta, questo è la sua continuità, la capacità di rilanciare l’innovazione politica con la stagione dei centri sociali, col «popolo di Seattle», col movimento dei Forum sociali. È vero pure che interruzione vi fu. Per la repressione, indubbiamente, ma per un problema più rilevante, che ancora ci affligge: quale il rovescio della fabbrica postfordista? Il movimento dell’Autonomia, che anticipa il salto d’epoca, viene dallo stesso superato. I mostri pieni di speranza si fanno recalcitranti alla forma partito, più in generale all’organizzazione, preferendo l’exit alla voice. Problema di ieri, nella transizione in corso; problema di oggi, con la transizione finita da un pezzo e il neoliberalismo, controrivoluzione permanente, che passa di crisi in crisi.
Nella foto 28/05/1975: scontri a Padova per impedire il comizio del presidente dell’Msi Covelli (via collettivipoliticiveneti)
Le vicende dei collettivi comunisti che animarono il decennio più intenso del secondo Novecento arriva al sesto volume, per i tipi di Deriveapprodi.
La necessità di dissodare il campo vasto del reale spinge ogni intrapresa collettiva a de-scriversi per non diventare oggetto passivo e impotente della esposizione e della classificazione altrui. Da questa premessa muovono Sergio Bianchi e il suo collettivo Deriveapprodi nell’editare il sesto volume de Gli autonomi per narrare, senza compendiare, e documentare criticamente l’organizzazione, la forma e le pratiche politiche del comunismo operaista in Italia. Testi da approfondire in particolare da parte di studiosi e militanti che per ragioni anagrafiche non hanno vissuto quegli anni. Approfondimento ancor più necessario sulla seconda parte degli anni Settanta, anni che una certa storiografia ha definito “anni di piombo” e che non vanno esaltati in una contro-metafora metallurgica come età dell’oro delle lotte sociali. Esaltazione e autoesaltazione che non c’è negli autori – massimi dirigenti dei collettivi politici veneti – Giacomo e Piero Despali che, con Marzio, Stefano, Elisabetta e Sandro, ne affrontano analiticamente tutto il ciclo di militanza.
I collettivi sono parte fondamentale del movimento di trasformazione politica in questo arco temporale: dalla fine dell’organizzazione Potere Operaio con il convegno di Rosolina, i primi di giugno 1973, alla morte accidentale di tre militanti a Thiene, il giorno 11 aprile 1979, neĺla preparazione di un ordigno rudimentale. Movimento che, quindi, non crolla con l’operazione massima nella storia della repressione italiana, gli arresti del 7 aprile 1979, ma nel primo e unico evento tragico interno all’organizzazione che aveva manifestato il fatto che “si era arrivati alla resa dei conti del ciclo di lotte operaie e proletarie degli anni Settanta”, vale a dire con la seconda ondata di arresti l’11 marzo 1980 (pag. 126).
Il libro va letto a ritroso, partendo dalla sezione documentale, che per scelta degli autori e del curatore Mimmo Sersante chiarisce in quattro passaggi chi sono e cosa vogliono i collettivi, un soggetto politico organizzato della classe finalizzato alla rottura traumatica del capitalismo, tanto come modo di produzione quanto come strumento di riproduzione sociale.
Quattro documenti appartenenti al genere letterario del documento politico, genere – come giustamente osservato – sottoposto più di altri all’insidia del tempo, come il soprabito: “lo riponi con cura nell’armadio per tirarlo fuori chi sa quando” (pag. 205). Ma genere infinitamente più acconcio degli atti di un giudice istruttore, di un sostituto procuratore o di una abborracciata commissione bicamerale a descrivere il progetto, la prassi e la temperie in cui questi si inseriscono. I collettivi, dunque, avevano due strutture di direzione complessiva: la commissione fabbriche e la commissione politica, a riprova del fatto che l’intervento di massa e l’intervento militare dovessero essere finalizzati sempre alla ricomposizione di classe.
Nessuna concessione è offerta all’insurrezionalismo, in fondo il punto teorico su cui PotOp si era diviso, ma una lotta di lunga di durata, di movimento e al contempo di posizione, con la costruzione di basi rosse per dispiegare sul territorio un contropotere anche fondato sull’illegalità diffusa. E nessuna concessione nemmeno all’omicidio politico, sintomo dell’autismo delle principali formazioni lottarmatiste passate dall’attacco al cuore dello Stato alla giustizia sommaria (pag. 240). Risultano evidenti i principali riferimenti politici dei collettivi: il maoismo e il leninismo, che vengono approfonditi con specifiche schede (pagg. 196–200). Riferimenti molto tradizionali salvo nella scelta di aver agito da partito senza il sostegno di un partito (pag. 28).
La parte più memorialistica non lascia spazio ad alcun dettaglio inutile al fine di ricostruire la generazione di rivoluzionari di mestiere che agiva in quegli anni nel padovano, nel vicentino, nel rodigino e nel pordenonese. Trattandosi di un movimento generazionale, non casualmente, resta sullo sfondo la vicenda di Porto Marghera, dove sussistevano una classe dirigente protagonista delle lotte operaie fin dal ’68, come Augusto Finzi, e una specificità nell’organizzazione politica dal Comitato autonomo del Petrolchimico disarticolatosi col finire di PotOp e in cui la ricostruzione dell’intervento in fabbrica fu più intergenerazionale tra quadri di fabbrica già esperti, come Armando Penzo e Franco Bellotto, avvicinati dalle nuove leve. In tale contesto tutto diviene più complicato, alla luce del ruolo svolto dallo Stato con le sue partecipazioni statali, il quale esercitava il comando della produzione, in particolare chimica e navalmeccanica.
Il tratto distintivo dell’organizzazione è dato dalla sua composizione sociale, costituita dalla figura dell’operaio sociale in tutte le sue declinazioni: i proletari e sottoproletari inseriti nella filiera della fabbrica diffusa, gli studenti medi di formazione tecnica, gli universitari che, a migliaia, approcciano per la prima volta la formazione tra Magistero, Psicologia e, ovviamente, Scienze politiche, base rossa per antonomasia. Sono i fratelli minori e più fortunati dell’operaio massa, protagonista di Vogliamo tutto, che dalla campagna veneta marciano divisi per colpire uniti la territorializzazione della valorizzazione del capitale che si esprime nella moltiplicazione delle fabbriche, delle banche e delle sedi universitarie. Per rispondere a questa ristrutturazione bisognava costruire una “nuova alleanza” tra i consigli di fabbrica, da controllare da dentro e da fuori da un lato e, dall’altro lato, tra collettivi territoriali in lotta contro il carovita, per il diritto all’abitare e all’acculturamento.
E una nuova leva di statali e parastatali attratti nel ciclo di produzione dei servizi pubblici dalle riforme del compromesso di attuazione costituzionale: in ferrovia, all’Enel, negli ospedali, nelle scuole.
Il radicamento fortissimo sul territorio è croce e delizia (pag.89), poiché permette di svolgere un ruolo anticipatore sul movimento del ’77, di avere la testa del corteo di Bologna nel giugno di quell’anno, ma rende i collettivi oggettivamente marginali l’anno seguente con il sequestro Moro. Gli autori non l’esplicitano fino in fondo, ma da quel momento il ruolo del collettivo di via dei Volsci, da un lato, e del collettivo della nascitura rivista Metropoli dall’altro, diventa preponderante per il movimento comunista antagonista. Torna, così, il processo mai maturato del partito dell’operaio sociale nazionale che riunificasse il barelliere del policlinico dal forte accento romano al contoterzista dell’alta padovana, ma che non poteva nascere dalla nuova fase come giustapposizione di esperienze locali.
Colpisce nella ricostruzione il tratto di cultura politica dei fratelli Despali, vale a dire la critica al revisionismo del Pci fino dalla svolta di Salerno. La valutazione netta sul trentennio precedente della più numerosa organizzazione dell’Occidente non consentiva alla loro impresa politica di rivolgersi a plasmare il “vero” partito comunista, proprio perché l’autenticità del progetto rivoluzionario era venuta meno non già col berlinguerismo, ma con la fine della Resistenza.
Sono davvero molti gli argomenti analizzati nell’opera, che non dà l’idea di essere stata scritta come pagina di “storia dei vinti”. Volendo ascrivere al pensiero benjaminiano i fratelli Despali, sembra abbiano chiaro che la socialdemocrazia ha spezzato il nervo della classe facendole disapprendere l’odio e la volontà del sacrificio, “poiché entrambi si alimentano all’immagine degli avi asserviti e non all’ideale dei liberi nipoti”.
Da non perdere il libro dei fratelli Giacomo e Piero Despali sulla storia dei Collettivi politici veneti per il potere operaio, edito da Derive/Approdi
L’oblio della memoria è un virus forse ancora più letale di Covid-19, perché “uccide” nella mente degli umani la Storia e l’esperienza che essa trasmette nel tempo, rendendo tutto un futile eterno presente. Lo stato presente delle cose. E, così, anche il futuro scolora in una reiterazione dell’esistente, privo d’ideali e di utopie, considerati sogni irrealizzabili e dunque fuorvianti. Questo virus non è estraneo alla nazione italiana, al nostro carattere nazional-popolare, anzi è una maledetta costante dell’italianità. Dimentichiamo facilmente eventi, crimini, responsabilità, colpe. Il perdonismo è poi il fratello gemello dell’oblio della memoria. Vi sono però eccezioni importanti, ce ne sono state anche in passato per merito di opere storiografiche in controtendenza e di figure intellettuali degne di questo nome. Anche se la Storia, si sa, la fanno i vincitori. Ma non sempre. Un’opera per tutte vale la pena di citare: “Proletari senza rivoluzione”di Renzo del Carria. Una sorta di “enciclopedia” cult che riscrive la Storia, appunto, delle lotte popolari e proletarie dall’Unità d’Italia al 1975, data fatidica perché segna effettivamente un passaggio epocale, forse non da tutti riconosciuto come tale. Per saperne di più consiglio di leggere un romanzo recente di valore “La scuola cattolica” di Edoardo Albinati.
Rare sono, dunque, le opere che contrastano seriamente la sindrome dell’amnesia, gettando luce su eventi e periodi che meritano di essere studiati e ricordati, in quanto hanno molto da insegnare ai posteri. E oggi ne scopriamo in libreria, quasi per caso, una di queste: “Gli autonomi. Storia dei collettivi politici veneti per il potere operaio”, dei fratelli Giacomo e Piero Despali, edita da Derive/Approdi. Un libro prezioso per diverse ragioni. In primo luogo perché ripercorre con sguardo critico gli “anni di fuoco” o “di piombo” – come si preferisce chiamarli – che hanno caratterizzato l’ultima fase del secolo scorso, nella quale la Guerra Fredda era all’epilogo. E il globo appariva attraversato da conflitti, lotte, rivolte, stragi, imperi emergenti e altri che stavano per crollare. In Italia, poi, si svolgeva una sorta di “guerra a bassa intensità”, intesa come articolazione specifica e di “teatro” del più vasto conflitto geopolitico mondiale in corso.
In tal contesto, il libro narra l’esperienza politica di una sezione fondamentale di quell’arcipelago di organizzazioni sovversive conosciuto come “Autonomia Operaia organizzata”. Esperienza rivoluzionaria a pieno titolo che ha egemonizzato i movimenti di lotta degli anni ’70 e ’80. Al centro del racconto – fatto in forma dialogica dai due protagonisti, Giacomo e Piero (ecco un altro pregio del libro)- ci sono i Collettivi politici veneti per il potere operaio. Una struttura di militanti comunisti concentrata prevalentemente nel Nord-Est, con quartier generale a Padova, ma anche con significative proiezioni nazionali, in Lombardia, a Roma e Napoli.
Come, quando, dove e perché si costituisce questa organizzazione, ce lo dicono attraverso una suggestiva conversazione i due leader. Si capisce subito che vita privata e azione politica hanno rappresentato un binomio indissolubile nella loro biografia, carne e sangue del loro essere-nel-mondo. Uniti da un legame di fratellanza, da ideali e da una meta comuni, ma anche differenziati da temperamenti personali e da riferimenti culturali e teorici non identici, Giacomo e Piero hanno dominato tutta la vicenda dei Collettivi, dalla fondazione nel ’74-’75 originata dalle ceneri di Potere Operaio ai giorni nostri. Alla base di questa scelta c’è innanzi tutto – è bene sottolinearlo – un’adesione forte al marxismo e al comunismo, non intesi tuttavia in maniera dogmatica e fideistica, come invece accadeva per altre formazioni rivoluzionarie di quel periodo. Nel loro bagaglio teorico figurano certamente Karl Marx (soprattutto quello dei Grundrisse), Lenin, un certo Mao e la Resistenza, ma anche la Scuola di Francoforte, Adorno e Marcuse, Fanon, Paul Sweezy, ma soprattutto i Quaderni Rossi, con Raniero Panzieri, Mario Tronti, ecc. Insomma, quel gruppo d’intellettuali-militanti di matrice socialista che, mediante l’inchiesta operaia, stava ristudiando la fabbrica tayloristica, il nuovo corso del neocapitalismo, la figura dell’operaio-massa in qualità di soggetto potenzialmente rivoluzionario. Tutto ciò in alternativa allo storicismo revisionista del PCI su cui si fondava la doppiezza togliattiana della “via italiana al socialismo”. In altre parole, l’ossatura del marxismo critico degli anni ’60. Più tardi si aggiungerà la figura centrale di Antonio Negri, il “cattivo maestro” per eccellenza secondo i media ufficiali. Quali gli atout che decretano il successo maturato dai Collettivi nel biennio ’76-’77? Lo spiegano con chiarezza Piero e Giacomo Despali.
In primis, un’attenzione particolare verso quella che definivano la “nuova composizione di classe”, ossia l’insieme degli attori sociali che, a partire da condizioni e bisogni materiali e non da afflati ideologici, avrebbero potuto potenzialmente incarnare un percorso rivoluzionario all’interno di un Paese a capitalismo ormai avanzato come l’Italia. La strategia politica dell’organizzazione doveva quindi basarsi sulla ricomposizione delle nuove figure proletarie prodotte dalla ristrutturazione capitalistica della grande fabbrica: studenti-lavoratori, disoccupati, cassintegrati, lavoratori in nero, ecc. E’ la nuova soggettività dell’ “operaio sociale” che sostituisce in parte quella dell’operaio-massa ormai in declino e anima la fabbrica diffusa sul territorio. Una categoria, nel frattempo teorizzata dal professor Antonio Negri. Del resto, la struttura produttiva del Veneto, fondata sulle Pmi, si attagliava perfettamente a questa analisi di stampo sociologico. In altre parole, a quella che i nostri autori chiamano la “lettura della nuova composizione di classe”. Di conseguenza, obiettivo strategico dell’agire politico dei Collettivi non poteva che essere la costruzione d’istituti di contropotere territorialeattraverso la costituzione di vere e proprie “basi rosse”.
Sul piano organizzativo, un simile impianto teorico-politico si è tradotto in una forma articolata comprendente comitati, coordinamenti di zona, gruppi sociali, collettivi, che hanno avuto la capacità di radicarsi a Padova, nell’Università e negli istituti superiori, ma soprattutto nei paesi circostanti e in alcune fabbriche. Altra intuizione felice del gruppo dirigente dei Collettivi, che ha contribuito non poco al successo di cui si parlava, è stata l’adozione di una modalità operativa innovativa: agire per “campagne”. All’interno delle quali prevedere anche quelli che la stampa del tempo stigmatizzava come “fuochi diffusi”, ossia attentati mirati e collegati in sinergia dialettica con le lotte di massa che si dispiegavano contro il carovita, gli straordinari, il lavoro nero, la violenza dei fascisti, per gli aumenti salariali, le autoriduzioni delle bollette e delle tariffe, per la conquista di spazi di socializzazione alternativa, ecc. Insomma, per l’autovalorizzazione proletaria a discapito della valorizzazione del capitale, come la definiva il “cattivo maestro” Negri. Il tema della violenza, dunque, entra di prepotenza nella storia dei Collettivi, dato che nel frattempo stava crescendo d’intensità il ruolo delle organizzazioni comuniste combattenti, specialmente le BR. E i fratelli Despali lo affrontano senza infingimenti, spiegando motivazioni e differenze con il comportamento di questi gruppi.
“L’uso della forza, traduzione sul terreno della pratica contingente della lotta armata la cui validità sul piano strategico non era messa in discussione, la commisuravamo a questo progetto d’intervento territoriale e la sua legittimazione poteva venire solo dalle strutture e non da fonti autoritative esterne – scrive Piero – Senza questa premessa, la lotta armata avrebbe potuto svilupparsi solo avvitandosi su se stessa, come di fatto avvenne con le BR dopo il sequestro e l’uccisione di Aldo Moro”. Purtroppo, dopo l’ascesa interviene puntualmente il declino, sempre, che arriva il 7 aprile 1979 a opera del pm Calogero. Il magistrato, sull’onda del clima nazionale, lancia una massiccia operazione anti Collettivi nel Veneto con molti arresti. Intanto, la repressione ha cominciato a colpire pesantemente in tutto il Paese dopo il sequestro Moro. Il Movimento del ’77, che riempiva piazze e strade delle città, con scontri e manifestazioni, perde colpi e avvia la sua fase di disintegrazione. I Collettivi subiscono il colpo, ma resistono e, dopo un po’, si riorganizzano.
Che accade nei primi anni ’80? Se volete saperlo, cari lettori, leggete il libro. Noi ci fermiamo qua, non possiamo svelare tutto… Una cosa, però, possiamo dirla senza tema di smentita. Questo lavoro – che presenta anche una ricca appendice di documenti dell’epoca e interviste ad altri militanti – deve essere considerato legittimamente, per spessore e verità storica messi in campo, il capitolo finale di “Proletari senza rivoluzione”di Renzo del Carria.
La storia italiana degli anni Settanta è da sempre argomento controverso. Sarà per la relativa vicinanza temporale di quel decennio, per il violento scontro ideologico e i fenomeni laceranti che ancora permangono, fatto sta che la ricostruzione di quel periodo di profonda mutazione del nostro Paese rimane un terreno minato. Malgrado gli ormai numerosi contributi storici per la comprensione delle sue dinamiche complesse e contraddittorie, si ha la sensazione che ancora molto vi sia da approfondire, da recuperare, da riportare alla luce.
In questa complessa impresa l’editore DeriveApprodi porta avanti da anni una ricerca degna di nota, privilegiando la voce di chi quegli anni li ha vissuti sul campo (spesso di battaglia), analizzando quindi quel momento storico dal punto di vista di coloro che vi operarono, impegnandosi in una lotta sistemica e totalizzante allo status quo. Si inquadra in quest’ottica la fortunata serie dedicata alla storia degli Autonomi, giunta al sesto volume, che ricostruisce la storia dei Collettivi politici veneti per il potere operaio, narrata da due tra i suoi principali protagonisti, Giacomo e Piero Despali.
È una vicenda iniziata nell’autunno del 1974, dopo l’esaurimento dell’esperienza di Potere operaio. Come gli autori ben esplicitano in queste interessantissime pagine, si trattò di un vero e proprio progetto politico militante, con un profondo radicamento territoriale, portato avanti da persone dotate di una ricca formazione teorico-culturale di matrice operaista. Quei militanti crearono un autentico laboratorio di idee e di prassi, che si avvaleva di una forte presenza in ambito universitario, di una radio (“Sherwood”) e di un periodico (Autonomia), e nel quale si elaborarono inchieste e analisi sui processi della ristrutturazione produttiva in atto, che diedero luogo al concetto della “fabbrica diffusa”, produttrice dell’“operaio sociale”, cioè della figura del moderno precariato destinata ad assumere un ruolo sempre più centrale nei conflitti politici di classe. A queste attività di studio si accompagnava un impegno interventista, con l’organizzazione di azioni politico-militari di massa contro fascisti, quadri delle fabbriche e dell’apparato repressivo, che sfociarono nelle famose “notti dei fuochi”: decine di attacchi in contemporanea in varie città della regione veneta. L’operazione giudiziaria del 7 aprile 1979, la prima di una serie di risposte dello Stato, poi minò e distrusse quella rete organizzativa stroncando il suo progetto rivoluzionario.
Tutto ciò è narrato dai fratelli Despali, i quali, come scrive nella puntuale introduzione il curatore del volume, Mimmo Sersante, si sono resi “fonte storiografica in prima persona”. In effetti, riguardo alla riflessione storica è fondamentale che a raccontare il percorso politico ed esistenziale degli Autonomi siano coloro che quella storia l’hanno fatta. Il loro punto di vista si affianca e arricchisce le “verità” ufficiali su quelle vicende – le carte processuali dell’inchiesta padovana del 7 aprile 1979 – e gli studi storiografici opera dei ricercatori di professione. La testimonianza diretta dei protagonisti, i loro ricordi, insomma la fonte orale rimane imprescindibile se si vuole ricostruire con sufficiente completezza quel complesso panorama.
E la forma narrativa del “racconto” si rivela davvero fertile, con la sua capacità di coinvolgere il lettore, calarlo nella temperie di un’epoca ormai lontana, nei luoghi dell’anima oltre che in quelli della politica. In tal modo, la macrostoria dei collettivi di cui qui si parla si vena di umanità, prende forma e vividezza con lampi di vita, emozioni e sussulti che permeano di sé il discorso storiografico, completando l’arazzo d’un luogo e d’un tempo che altrimenti gelerebbe nelle fredde ricostruzioni intellettuali edificate sulle carte. Dunque, la narrazione lucida e partecipata dei fratelli Despali restituisce un elemento, fatalmente sbiadito (se non perduto) nelle fonti scritte: la passione, l’indignazione che a quella lotta spingevano, la “felicità del combattente”. Insomma, per citare ancora Sersante, “la cifra gioiosa di quel decennio”, solitamente bollato a fuoco e incasellato nella gelida categoria degli “anni di piombo”.
Un ragazzo di oggi che volesse, sanamente incuriosito, avvicinarsi a quella stagione, ai giovani di allora che intesero schierarsi e impegnarsi in uno scontro che definiva il proprio essere, la propria identità, commettendo certo errori, mal valutando determinate dinamiche, ma comunque dedicandovi un impegno etico totalizzante, per un giovane lettore di oggi insomma questo libro risulta quanto mai istruttivo, anche e soprattutto per ricostruire una temperie emotiva, un senso di appartenenza, una condizione altra da una globalizzazione allora già incipiente e oggi drammaticamente pervasiva, una socializzazione e un modo di concepire la militanza politica e civile distante anni luce dal nostro tempo. E non sarebbe cosa da poco.
Ma questo volume non si esaurisce nel racconto di Piero e Giacomo Despali: a esso seguono le testimonianze di alcuni loro compagni, ex militanti di Collettivi politici di altre città, utili per completare un quadro così complesso. Il testo è poi corredato da note a piè di pagina esplicative (poiché svariati sono i contesti e i riferimenti, e lontani nel tempo), da un’appendice con schede di approfondimento, articolate sulle tre voci che hanno caratterizzato il pensiero e alimentato la pratica politica di cui qui si parla (operaismo, maoismo, leninismo), e infine da una sezione contenente quattro documenti politici, che hanno scandito la storia dei Collettivi politici veneti dal 1974, e che arricchiscono il materiale di prima mano offerto dal volume.
Sull’importanza di queste ricostruzioni storiche, anche e soprattutto per il tempo presente – il nostro tempo! – ci piace chiudere con l’epigrafe scelta dagli autori, una frase di Ernst Bloch: “È fecondo solo quel ricordo che al contempo ci rammenta quanto ancora resta da fare”.
Nel gran proliferare di espressioni editoriali (riviste, librerie, case editrici) che hanno caratterizzato il periodo dal ’68 fino ai primi anni ottanta, un posto particolare spetta all’editore Giorgio Bertani, per la capacità che ha avuto di ospitare nel suo catalogo le voci più significative del pensiero critico di quegli anni. Frutto di un lungo lavoro di ricerca tra archivi e storia orale, questo libro ripercorre la storia di una casa editrice e della città in cui è nata, Verona, all’epoca laboratorio di culture antagoniste, al pari di Milano, Bologna e Padova.
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